\u00bfC\u00f3mo era Bola\u00f1os en el s.XVII?<\/a>)<\/p>\nLa Villa de Bola\u00f1os participa del contexto pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social com\u00fan a toda la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica en el siglo XVII, es decir, se nos presenta a trav\u00e9s de la documentaci\u00f3n existente los ecos de una grave crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social.<\/p>\n
Entre 1601 y 1700, a\u00f1os en los que transcurre el siglo XVII, la Villa de Bola\u00f1os presenta un panorama que, a grandes rasgos, comparte con el resto de villas y ciudades de su entorno. Se encuentra incrustada en un \u00e1mbito ruralizado, donde el peso de un campesinado abundante, pero arruinado es la nota dominante. La Villa de Bola\u00f1os se encuentra sometida a un r\u00e9gimen se\u00f1orial, el ejercido desde la vecina y cercana Almagro, por el Gran Maestre de la Orden. En este caso, y debido a que desde los Reyes Cat\u00f3licos (concretamente en 1489) los grandes maestres de la orden son los propios reyes, ser\u00e1n particulares, generalmente nobles de alta alcurnia (Grandes de Espa\u00f1a) quienes compren la autorizaci\u00f3n real para recaudar los impuestos y privilegios que les corresponder\u00edan a la Orden. Desde 1544 sabemos que existi\u00f3 oficialmente la Encomienda de Bola\u00f1os, formada con la agrupaci\u00f3n de una serie de territorios y privilegios todos ellos pertenecientes a la Mesa Maestral. En ella hab\u00eda Cargas, Honores, Propiedades y Rentas.\u00a0 Concretamente en la Villa de Bola\u00f1os las cargas, es decir, el deber de protecci\u00f3n y reparaci\u00f3n reca\u00edan en el castillo y en la iglesia de San Felipe y Santiago, concluida en 1603. En cuanto a las propiedades, dentro del t\u00e9rmino de la Villa est\u00e1n asociadas a la Encomienda los siguientes: la Huerta de Gatimar en el camino de La Celada; la dehesa del Prado dotada de un agostadero (lugar acondicionado para el descanso de las reses) por el camino que iba a Manzanares; y tres sernas (Espejuelos, de Abajo y de los Santos, en direcci\u00f3n a Granada y la \u00faltima en las cercan\u00edas del santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Las Nieves). De las Rentas o impuestos destacan los diezmos de las sernas y tierras bola\u00f1egas (que en el siglo XVII eran las 2\/9 partes de los producido); de los censos (intereses generados por la explotaci\u00f3n de un medio de producci\u00f3n) se encontraba el censo enfit\u00e9utico de la dehesa de la Moheda (actual territorio anejo al Santuario de Nuestra Se\u00f1ora del Monte). En cuanto a los derechos destacan la recaudaci\u00f3n por penas y calumnias (delitos castigados con pago de dinero o propiedades); la de mostrencos (bienes muebles e inmuebles que estaban abandonados sin que nadie los reclamase o cuyos propietarios hab\u00edan fallecido sin herederos legales) y la recaudaci\u00f3n procedente de la escriban\u00eda p\u00fablica (notar\u00eda). Durante el siglo XVII, los beneficios de la Encomienda estuvieron en manos del Duque de Lerma (valido del rey Felipe III), despu\u00e9s del duque de Medinaceli, y finalmente y hasta el reinado de Carlos II, en manos del duque de Medina Sidonia. Aunque nominalmente el se\u00f1or\u00edo lo ejerc\u00eda la orden de Calatrava, quienes se beneficiaban eran los grandes nobles cortesanos. Como vemos, ejerc\u00eda un se\u00f1or\u00edo de base fiscal, no jurisdiccional, puesto que la Villa de Bola\u00f1os mantuvo sus privilegios medievales simbolizados en su rollo (lugar donde se ejecutaban las penas de delitos graves impartidos por y desde el propio ayuntamiento).<\/p>\n
Con respecto a su poblaci\u00f3n, para tener una idea de los estragos que se sufri\u00f3 durante todo el siglo XVII (carest\u00eda y enfermedades) sabemos que en 1575 hab\u00eda m\u00e1s de 200 vecinos (siendo un vecino equivalente a entre 4 y 6 habitantes, tomaremos la cifra de 4), es decir, unos 800 habitantes; sin embargo, en 1652 hab\u00eda 100 vecinos, unos 400 habitantes, la mayor\u00eda de los cuales eran pobres y viv\u00edan la mayor parte del a\u00f1o en quinter\u00edas o casas de labor repartidas por todo el t\u00e9rmino municipal. La mayor parte de sus vecinos eran campesinos (una m\u00ednima parte de ellos ser\u00edan agricultores, es decir, propietarios de la tierra que trabajan, y la mayor parte ser\u00edan labradores, posiblemente aparceros). Exist\u00edan tambi\u00e9n zapateros, ebanistas, alg\u00fan m\u00e9dico y alg\u00fan boticario. Aunque este tipo de profesiones abundaban en la cercana Almagro, donde se acud\u00eda en caso de necesidad. Un elemento importante de la \u00e9poca era la poblaci\u00f3n morisca, descendiente de la antigua poblaci\u00f3n mud\u00e9jar que en 1570 eran m\u00e1s de la mitad de los habitantes (1543, el 70%). Este influjo musulm\u00e1n se hizo sentir en la idiosincrasia de la poblaci\u00f3n. De igual manera que en sus villas vecinas del Campo de Calatrava. Los moriscos eran famosos por sus habilidades en las labores agr\u00edcolas (sab\u00edan manejar sistemas de cultivo y de riego que los cristianos viejos solo dominaron d\u00e9cadas m\u00e1s tarde). De la importancia y el valor que los vecinos les daban es muestra el escrito que remiten a la Corte de Felipe IV las Cinco Villas del Campo de Calatrava donde hab\u00eda una importante comunidad morisca (Villarrubia, Daimiel, Almagro, Bola\u00f1os y Calzada). En \u00e9l ped\u00edan que se revocara la orden de expulsi\u00f3n de Felipe III, su padre, y que se hizo efectiva en Bola\u00f1os el 23 de junio de 1610. Antes, con la revuelta de las Alpujarras en 1568, el rey Felipe II reparti\u00f3 a aquellos moriscos por Castilla. A la zona de Almagro, Bola\u00f1os y Valdepe\u00f1as llegaron los procedentes del marquesado del Cenete, un se\u00f1or\u00edo de las Alpujarras. Las aljamas o morer\u00edas de estas poblaciones fueron muy importantes. Algunos apellidos surgidos de la conversi\u00f3n forzada de la \u00e9poca llegan a nuestro tiempo: Aranda, Naranjo, Carretero, Gallego o Torres, todos ellos de sobra conocidos.<\/p>\n
Aunque en la Villa de Bola\u00f1os no hubo una casa de un familiar de la Inquisici\u00f3n (un delator profesional), s\u00ed que la Inquisici\u00f3n actu\u00f3 en alg\u00fan que otro caso. En 1486 hubo un gran Auto de Fe en la Plaza Mayor de Ciudad Real en pleno auge de persecuci\u00f3n contra los falsos cristianos que en realidad eran jud\u00edos en su vida cotidiana. Hubo decenas de ellos procedentes de la Villa de Bola\u00f1os. El problema jud\u00edo ya hab\u00eda expirado en la Espa\u00f1a del siglo XVII, los casos son pobres y sin consistencia. El nuevo problema era el morisco, y por ello fueron procesados unos bola\u00f1egos, Lope de Almerique, y su mujer Isabel L\u00f3pez. Era especialista en el rito musulm\u00e1n del cordero degollado. Les delat\u00f3 todo aquello que difer\u00eda de la costumbre cristiana: lavarse las manos antes de comer, cocinar con aceite de oliva en lugar de manteca de cerdo, no comer nunca carne de cerdo y lavar las s\u00e1banas cada semana, as\u00ed como un aseo personal casi diario. No fueron condenados. Mart\u00edn de Olit constituye un caso \u00fanico por su desfachatez a la hora de emitir juicios sobre los santos, la virgen y la religi\u00f3n en general. Tambi\u00e9n fue procesado. Bola\u00f1os tambi\u00e9n tuvo su hechicera, Teresa L\u00f3pez, cuyo procesamiento no lleg\u00f3 a mayores.<\/p>\n
De los edificios de los que se conserva testimonio de aquella \u00e9poca destacan, adem\u00e1s del castillo, ya bastante deteriorado, y de la ermita de San Cosme y San Dami\u00e1n con su cementerio anexo, los que se situaban en la plaza central. Bola\u00f1os tuvo que ser reconstruido casi desde cero a principios del siglo XVI debido a una gran inundaci\u00f3n causada por el desbordamiento del arroyo Pellejero al ser desviado su cauce en Almagro por el comendador de turno. Solo quedaron en pie el castillo y la ermita de San Cosme y San Dami\u00e1n, aparte de algunas casas cercanas al Altozano. Bola\u00f1os se traz\u00f3 de nueva planta al modo como se estaban fundando en Am\u00e9rica en estos momentos. Adem\u00e1s del ayuntamiento, con su balconada t\u00edpica manchega hab\u00eda algunas instituciones hoy desaparecidas. El p\u00f3sito real se encontraba en el piso superior del mismo y era un almac\u00e9n fundamentalmente de granos que ejerc\u00eda como primitivo banco. El p\u00f3sito eclesi\u00e1stico, en las cercan\u00edas del templo de San Felipe y Santiago ten\u00eda unas funciones similares. Se sabe de la existencia de un p\u00f3sito fruto de una obra p\u00eda de un particular, Gaspar Mart\u00edn, aunque se desconoce su ubicaci\u00f3n, en cualquier caso cercano a la plaza. Hab\u00eda adem\u00e1s una carnicer\u00eda p\u00fablica (el servicio de carne era p\u00fablico y su desempe\u00f1o se subastaba al mejor postor). La casa del peso se encargaba de vigilar \u201clas romanas\u201d de los vendedores ambulantes, fundamentalmente de frutas y leguminosas. Estos estaban a la izquierda de la fachada principal del ayuntamiento. En la opuesta se encontraba el corral del concejo, una especie de dep\u00f3sito de veh\u00edculos de la \u00e9poca. All\u00ed se guardaban animales abandonados, carros que estorbaban, etc. Es probable que no hubiera mes\u00f3n en esta \u00e9poca, aunque no tardar\u00eda en aparecer. Finalmente, en la manzana frente a la ermita de San Cosme y San Dami\u00e1n hab\u00eda un Hospital, el de Santa Mar\u00eda la Mayor. Su existencia data de 1511 y fue fundado por Teresa Arias de Sandoval. Desde 1809 no hay noticias de \u00e9l (coincidiendo con la ocupaci\u00f3n francesa de Bola\u00f1os).<\/p>\n
Y estas son las pinceladas del Bola\u00f1os del siglo XVII. Queda un arduo camino para investigar y ampliar esta informaci\u00f3n. Recuerdo que mi reciente novela Una ramita de albahaca. Un paseo por Bola\u00f1os en el siglo XVII<\/em> recrea el pueblo en esta \u00e9poca y en ella se puede encontrar informaci\u00f3n ampliada.<\/p>\nV\u00cdCTOR M. RAM\u00cdREZ<\/p>\n
*(Art\u00edculo publicado en la revista comarcal\u00a0<\/em>ElCronista<\/strong>\u00a0en el n\u00famero correspondiente a abril de 2016)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *(Escucha el podcast \u00a0en este enlace:\u00a0\u00bfC\u00f3mo era Bola\u00f1os en el s.XVII?) La Villa de Bola\u00f1os participa del contexto pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social com\u00fan a toda la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica en el siglo XVII, es decir, se nos presenta a trav\u00e9s de la documentaci\u00f3n existente los ecos de una grave crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social. … <\/p>\n
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